過去の不完全

カトリックの忘れられた殉教者の幻想的に宝石をちりばめた骸骨に会う |歴史

ポール・コウドゥナリスは、気味の悪い人から遠ざかる人ではありません。ロサンゼルスを拠点としていますが、 美術史家、作家、写真家 彼の死への興味は他の誰よりも優れていると主張し、彼は教会の納骨堂、納骨堂、骨で飾られた神社などの現象の調査と文書化にキャリアを捧げています。そのため、2008 年の調査旅行中にドイツの村の男性が彼に近づき、「森の中にある荒廃した古い教会に興味がありますか? 宝石で覆われた骸骨が立っており、カップを持っていますか?彼があなたに乾杯を提供しているように彼の左手に血の? Koudounarisの答えは、もちろんです。

当時、コウドウナリスはという本に取り組んでいました 死の帝国 、教会の納骨堂などを撮影するために世界中を旅します。彼はチェコとの国境近くのこの特定の村に上陸し、頭蓋骨でいっぱいの地下室を記録しましたが、木の後ろに宝石で飾られた骸骨が潜んでいるという疑わしいが魅力的な約束に興味をそそられました。それはグリム兄弟からの何かのように聞こえた、と彼は回想します。しかし、私は彼の指示に従いました.この男は頭がおかしいのか、嘘をついていると半分考えていました.

教会は、実際には小さな礼拝堂のようなものでしたが、廃墟と化していましたが、まだ椅子や祭壇があり、東ドイツの共産主義者の支配下で長年放置されていたため、すべて荒廃していました。彼は側通路に骸骨を見つけ、その部屋に釘付けにされていたいくつかの板の後ろから彼をじっと見つめた。彼が見栄えを良くするためにパネルをこじ開けると、大きな赤いガラスの目がその隙間のあるソケットに押し込まれているのが見えました。それは直立して立てられ、王にふさわしいローブを着て、ガラスの小瓶を差し出していた。彼は静かな人物の暗い美しさに感銘を受けましたが、最終的にはそれをある種の一時的な気まぐれなもの、ある種の地元の好奇心として書き留めました。





しかし、それは再び起こった。彼がしばらくして訪れた別のドイツの教会で、地下室の隅に隠されていたところ、彼はさらに2つの輝く骸骨を見つけました。その時、私はもっと広範でもっと壮観な何かが起こっていることに気付いた、と彼は言います.

コウドウナリスは、フィギュアたちのきらめく目と、金で飾られたにやにや笑いが頭から離れませんでした。彼は、取り組んでいる間でさえ、謎めいた遺跡の研究を始めました 死の帝国 .彼が学んだ骸骨はカタコンベの聖人であり、16世紀と17世紀のカトリック教徒によって地元の保護者および来世の栄光の擬人化と見なされていたかつて崇拝されていた神聖な物体でした。それらのいくつかはまだ特定の教会に隠れたままですが、他の教会は時が経つにつれて流され、永遠に消えてしまいました。彼らが誰であったかを知ることは不可能です。それは私にとってこのプロジェクトの魅力の一部でした、とKoudounarisは言います。これらのスケルトンは誰にでもあり得るという奇妙な謎でしたが、地面から引き抜かれ、栄光の高さまで引き上げられました。



RheinauでSaintDeodatusを作成するには

スイスのライナウで聖デオダトゥスを作るために、修道女たちは頭蓋骨の上半分にワックスの顔を成形し、布で包んで口を作りました。(©2013 Paul Koudounaris)

彼の骨の追求はすぐに本のプロジェクトに変わりました、 天体: カルトの宝物とカタコンベの壮観な聖人 、彼は古代ローマのカタコンベから神聖な祭壇、忘れられた角や奥の部屋までの殉教した骨の旅を記録しています。歴史からほとんど無視されてきたが、スケルトンは語るべきことがたくさんあると彼は発見した.

死者の復活



1578 年 5 月 31 日、地元のブドウ園の労働者が、イタリアのブーツを横切る道路であるローマのサラリア街道沿いのくぼみがカタコンベにつながっていることを発見しました。地下室は無数の骨格の残骸でいっぱいであることが証明されました。おそらく、キリスト教の出現後の最初の3世紀にさかのぼり、まだ非合法の宗教を実践したために数千人が迫害されました。推定50万から750,000人の魂(主にキリスト教徒ですが、一部の異教徒とユダヤ人を含む)は、広大なローマのカタコンベで最後の休息場所を見つけました。

しかし、何百ものスケルトンにとって、その休息場所は最終的なものではありません。カトリック教会はすぐに発見を知り、それが天の恵みであると信じました。なぜなら、骨格の多くは初期のキリスト教の殉教者のものだったに違いないからです。北ヨーロッパ、特に反カトリック感情が最も熱心だったドイツでは、カトリック教会は過去数十年にわたってプロテスタント革命の間に略奪者と破壊者に苦しんでいました。それらの教会の神聖な遺物は、大部分が失われたか破壊されていました。しかし、新たに発見された聖遺物は棚を補充し、略奪された小教区の士気を回復することができました。

聖体は大いに求められる宝物になりました。すべてのカトリック教会は、たとえどんなに小さくても、10 ではないにしても、少なくとも 1 つは持つことを望んでいました。骸骨は教会に壮大な声明を出すことを可能にし、プロテスタントに対する戦場の震源地である南ドイツで特に珍重されたとコウドウナリスは言う.裕福な家族は彼らに彼らの私的な礼拝堂を求めました、そしてギルドと友愛は時々彼らの資源をプールして殉教者を採用しました、そしてそれは例えば布メーカーのパトロンになるでしょう。

聖バレンタイン

聖ヴァレンティヌスは、平信徒の兄弟アダルバルト・エデルによって飾られた 10 体の骸骨の 1 つです。ヴァレンティヌスは、ビレッタ帽と精巧な執事のカソックを身に着けて、彼の教会的地位を誇示します。現在、彼は9人の兄弟とともに、ドイツのヴァルトザッセン大聖堂に収容されています。(©2013 Paul Koudounaris)

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小さな教会にとって、切望された遺骨のセットを入手する最も効果的な手段は、ローマの誰か、特に教皇の警備員の一人との個人的なつながりでした。賄賂も助かった。教会が命令を確認すると、宅配便業者(多くの場合、遺物の輸送を専門とする僧侶)がスケルトンをローマから適切な北部の前哨基地に配達しました。

ある時点で、Koudounarisは、これらのベンチャーが配達員にとってどれほど有益であったかをドルで見積もろうとしましたが、絶滅した通貨から現代の通貨への変換と根本的に異なる生活の枠組みが正確な翻訳を妨げていることに気づき、諦めました。私が言えることは、彼らはそれを価値のあるものにするのに十分なお金を稼いだということです、と彼は言います.

バチカンは何千もの遺物を送りましたが、それらのうちどれだけが完全に関節のある骨格であり、単一の脛骨、頭蓋骨、または肋骨であるかを正確に判断することは困難です。有名な遺物の大部分が清算されたままであるドイツ、オーストリア、スイスでは、教会は少なくとも2,000の完全な骸骨を送ったとKoudounarisは推定しています。

バチカンにとって、何千もの骸骨のうちどれが殉教者に属しているかを確かめるプロセスは曖昧なものでした。死体の横にMが刻まれているのを見つけた場合、彼らはそれを殉教者の略であると見なし、頭文字が古代ローマで最も人気のある名前の1つであるマーカスを表すこともできるという事実を無視しました。脱水された堆積物のバイアルが骨と一緒に現れた場合、彼らはそれが香水ではなく殉教者の血であるに違いないと考えました。これはローマ人が今日花を残す方法で墓に残したことがよくあります。教会はまた、殉教者の骨が金色の輝きとかすかな甘い匂いを放ち、霊能者のチームが肉体のトンネルを通り抜け、トランス状態に入り、彼らが有力なオーラを知覚する骨格を指摘するだろうと信じていた.骸骨を聖なるものとして特定した後、バチカンは誰が誰であるかを決定し、殉教者の称号を発行しました。

聖潔

聖ムンディティアは、カタコンベから取った葬式の盾と一緒にミュンヘンの聖ペテロ教会に到着しました。(©2013 Paul Koudounaris)

バチカン内には疑念がありますが、これらの遺物の受け取り側の人々は決して彼らの信仰を揺るがしませんでした。これは非常に疑わしいプロセスでした。人々が本当に信じているかどうかを尋ねることは理解できます、とKoudounarisは言います。これらの骸骨はバチカンから送られてきたもので、枢機卿が署名した適切な封印が付いており、これらの遺体はそのようなものであると書かれています。誰もバチカンを疑うことはありません。

汚れや血が拭き取られる

各殉教者の骸骨は、来世で忠実な人々を待っていた素晴らしさを表しています。会衆に贈呈する前に、その地位の遺物にふさわしい精巧な装備を整えなければなりませんでした。熟練した修道女、または時には修道士が、スケルトンを一般公開する準備をしました。作業中のチームの規模によっては、最大3年かかる場合があります。

エネッタッハの才能ある修道女は、アウレンドルフの聖フェリックスの胸郭を飾りました。

エネッタッハの才能ある修道女は、アウレンドルフの聖フェリックスの胸郭を飾りました。(©2013 Paul Koudounaris)

各修道院は、骨を金、宝石、上質な布で覆うための独自の才能を開発します。スケルトンを飾った女性と男性は、ほとんどの場合、匿名で装飾を行いました。しかし、コウドウナリスがますます多くの遺体を研究するにつれて、彼は特定の修道院や個人の手仕事を認識し始めました。特定の装飾者の名前を思いつくことができなくても、特定の遺物を見て、それらを様式的に彼女の手仕事に結びつけることができた、と彼は言います。

修道女はしばしば布作りの業績で有名でした。彼らは細かいメッシュのガーゼを紡ぎ、各骨を繊細に包みました。これにより、壊れやすい素材にホコリがたまるのを防ぎ、装飾を取り付けるための媒体を作成しました。地元の貴族はしばしば私服を寄付し、修道女はそれを愛らしく死体の上に滑り込ませ、人々が下にある骨を見ることができるようにのぞき穴を切り取った.同様に、宝石や金はしばしば民間企業から寄付または支払いを受けました。個人的なタッチを加えるために、何人かの姉妹は自分の指輪をスケルトンの指に滑り込ませました。

聖ケルメンがノイエンキルヒに到着

聖ケルメンは1823年にスイスのノイエンキルヒに到着しました。これは、カタコンベの聖人の最初の波がヨーロッパ中に分布してから数十年後のことです。 2人の尼僧が彼の骨を飾りました。(©2013 Paul Koudounaris)

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しかし、修道女に欠けていたのは、解剖学の正式な訓練でした。 Koudounaris は、多くの場合、骨が不適切に接続されていることに気付いたり、骸骨の手や足が大きく見落とされていることに気付きました。いくつかの骸骨は完全なワックスの面を備えており、ぽっかりとニヤリと賢明な視線に形作られていました。皮肉なことに、それは彼らをより不気味でより活気があり魅力的に見えるようにするために行われました、とKoudounarisは言います。しかし、今日は逆効果です。さて、顔を持っている人は、これまでで最も気味が悪いようです。

ドイツのガルス アム インの聖フェリックスは、奇跡の働き手と見なされていました。

ドイツのガルス アム インの聖フェリックスは、奇跡の働き手と見なされていました。(©2013 Paul Koudounaris)

彼らはまた華やかに美しいです。 Koudounaris氏によると、その素晴らしさと壮大さでは、骸骨はバロック様式の芸術と見なされる可能性がありますが、作成者の背景には、骨を独特の芸術的なサブカテゴリに配置するより複雑な絵が描かれています。修道女と修道士は素晴らしい職人でしたが、職人のワークショップで訓練を受けていませんでした.ヨーロッパの他の地域で同様のことをしている他の人々と正式な対話をしていませんでした、と彼は言います.

美術史を研究する人としての私の観点から、カタコンベの聖人が人生で誰であったかという問題は、それらを作成することの達成の二次的なものになります、と彼は続けます。それは私が祝いたいことです。

献身的な後援者

熱心な常連客は、スイスのロールシャハにある聖コンスタンティウスのガーゼで巻かれた指に身に着けているこれらの指輪など、聖人に自分の宝石を贈ることがよくありました。(©2013 Paul Koudounaris)

その流れの中で、コウドウナリスは彼の本を愛と信仰から骨の宝物を作った匿名の手に捧げました。彼の希望は、彼らの美しい作品が忘れられないことだと彼は書いています。

グレースからの落下

ついに聖骸骨が教会に導入されたとき、それはコミュニティの喜びの時を示しました。装飾されたボディは町の常連客として機能し、超自然へのこの非常に具体的で非常に魅力的な橋であったため、非常に人気がありました、とKoudounarisは説明します。

聖グラシアン

アダルバート・エデルのヴァルトザッセンの骨格のもう 1 人である聖グラシアン。ここでは、聖人は、レースアップサンダル、肩、胸、腕のガードなど、ローマの軍服を再考したもので飾られています。(©2013 Paul Koudounaris)

バプテスマの記録は、骸骨の魅力の程度を明らかにしています。必然的に、聖体の到着に続いて、生まれた最初の子供はその名前でバプテスマを受けます.たとえば、男の子はバレンタイン、女の子はバレンチナです.極端な場合、その年に生まれた子供の半数がスケルトンの名前を持っています。

コミュニティは、彼らの常連客の骨格が彼らを危害から保護していると信じており、それが設置された後に起こった一見奇跡または前向きな出来事の功績を認めました。教会は奇跡の本を保管していました。これは、常連客の善行を記録するための元帳として機能しました。たとえば、サンフェリックスがガルスアムインに到着した直後、ドイツの町で火災が発生したことが記録に示されています。炎が町の経済の中心地である市場に近づくと、大きな風が吹いて吹き返しました。町はフェリックスに崇拝を浴びせた。今日でも、約 100 点の元投票所 (病人の癒しなど、奇跡への感謝を描いて表現する小さな絵画) が、聖フェリックスの遺体の周りに散らばっています。

しかし、世界が近代化するにつれて、天体の金色は権力者にとって薄れ始めました。ヴォルテールを引用して、コウドウナリスは、死体は私たちの野蛮な時代の反映と見なされ、下品な人、つまり封建領主とその卑劣な妻、そして野蛮な家臣だけにアピールしたと書いています。

18 世紀後半、啓蒙主義者であるオーストリアの皇帝ヨーゼフ 2 世は、自分の領土から迷信的なオブジェクトを一掃しようと決意しました。彼は、明確な出所のない遺物はすべて廃棄するようにという布告を出しました。スケルトンは確かにそれを欠いていました。彼らは地位を剥奪され、ポストから取り壊されたり、箱や地下室に閉じ込められたり、宝石のために略奪されたりしました。

カタコンベの聖人

カタコンベの聖人は、オーストリアのメルクにあるベネディクト修道院の聖フリードリヒによってここに示されているように、しばしばリクライニング姿勢で描かれていました。彼は勝利のしるしとして月桂樹の枝を持っています。(©2013 Paul Koudounaris)

地域社会にとって、これはトラウマでした。これらの聖人は1世紀以上にわたって人々の生活に浸透しており、それらの謙虚な崇拝者はまだ啓蒙主義のメモを受け取っていませんでした。骸骨を見に行く巡礼は突然禁止された。地元の人々はしばしば涙を流し、後援者のスケルトンが崇拝された位置から取り上げられ、貴族によってバラバラにされたとき、そのスケルトンに従いました。悲しいことに、これが起こったときに彼らの信仰が衰えなかったということです、とコウドウナリスは言います.人々はまだこれらの骸骨を信じていました。

再臨

しかし、18世紀の粛清の間にすべての聖なる骸骨が失われたわけではありません。現在残っている最大のコレクションを保持しているバイエルンのヴァルトザッセン大聖堂(システィーナ礼拝堂、Koudounarisはそれを呼んでいます)の10の完全に保存された遺体など、いくつかはまだ無傷で展示されています。同様に、繊細な聖ムンディティアは、今でもミュンヘンの聖ペーター教会でベルベットの玉座に横たわっています。

しかし、コウドウナリスの狩りでは、多くの人がよりとらえどころのないことがわかりました。たとえば、数年後に元のドイツの村に戻ったとき、サルベージ会社が森の教会を取り壊していたことに気づきました。それ以上、村人の誰も、その中身や体に何が起こったのかを彼に話すことはできませんでした。 18 世紀と 19 世紀に消失した 10 人の遺体ごとに、コウドウナリスの推定では、9 人の遺体が失われています。

他のケースでは、彼が旅行者の記録、教区のアーカイブ、さらにはカトリックの死霊術師に関するプロテスタントの著書を通して集めた手がかりが、大成功を収めました。彼は、スイスの駐車ガレージの保管ユニットの後ろで 1 つの骸骨を見つけました。もう 1 つは、布に包まれ、ドイツの教会の箱に入れられていたもので、おそらく 200 年間手付かずでした。

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約 250 のこれらの骨格を調べた後、コウドウナリスは結論付けました。これは、これまで人骨で作成された最高の芸術作品です。今日、天体の多くは、骨を掘り進んだ害虫や色あせた絹のローブに集まったほこりに苦しんでいますが、コウドウナリスの写真では、彼らは再び輝き、かつての人々、かつて彼らを飾っていた手、そして崇拝者の考えを引き起こしますかつて足もとに倒れた者。しかし、最終的には、それらは芸術作品です。彼らが人としてどんな人物であっても、アイテムとしての目的が正しくても間違っていても、それらは信じられないほどの成果であると彼は言います。この本を書く上での私の主な目的は、これらのものを傑出した芸術作品として提示し、再文脈化することです。

聖ベネディクトスの頭だけ

修道院の守護聖人である聖ベネディクトに敬意を表して名付けられた聖ベネディクトスの頭だけが、1681 年にスイスのムーリに到着しました。(©2013 Paul Koudounaris)

それを達成することは簡単な仕事ではありませんでした。彼が訪れて発見したほとんどすべての骸骨は、まだ 400 年前の元のガラスの墓に残っていました。 Koudounarisは、これらのケースを分解することは、それらを破壊することになると考えました。代わりに、ウィンデックスのボトルとぼろきれが彼の写真キットの定番となり、時には 1 時間半以上かけて、撮影できる透明な窓がないか遺物を注意深く調べました。それでも、彼が訪れた骸骨の多くは、ガラスがあまりにも歪んでいて鮮明なショットを保証できないため、本に含めることができませんでした。

しかし、コウドウナリスにとって、それらを本に記録するだけでは十分ではありません。彼は宝物を世界に戻し、荒廃したものが復元されるのを見たいと思っています。教会員の何人かは、献身的な品物としてではなく、地元の歴史の一部として、骸骨を復元したいというコウドウナリスの願いに同意しました。しかし、そのようなプロジェクトに着手するコストは法外に思えます。ある地元の教区司祭は、修復の専門家に相談したが、その専門家は信じられないほど高い価格を提示したため、教会がそれを支払うことは不可能だとコウドウナリスに語った.

それでも、コウドウナリスは、永久的な博物館のインスタレーション、あるいは骨の芸術的価値を判断できる巡回展を構想している.私たちは、過去を保存し、過去と対話したいという欲求にもっと同調する時代に生きている、と彼は言います。それらのいくつかは、最終的には隠れることから抜け出すと思います。





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