架空の主人公、コーラの時 コルソン・ホワイトヘッド さんの2016年の小説 地下鉄道 、北行きの有蓋車に足を踏み入れると、列車の車掌は彼女に皮肉なアドバイスをします。この国が何であるかを知りたい場合は、レールに乗る必要があります。スピードを上げながら外を見ると、そこにはアメリカの本当の顔が見えます。

馬車のスラットを覗き込んでいると、コーラには暗闇だけが見え、何マイルも何マイルも続く、とホワイトヘッドは書いている.その後、奴隷状態からの悲惨な脱出の終わりに向かって、ティーンエイジャーは、車掌のコメントが冗談だったことに気づきます…最初から。彼女の旅の途中、窓の外は暗闇だけだった。

舞台は戦前のアメリカ、ホワイトヘッドの ピューリッツァー賞 – 勝利の本は、 地下鉄 奴隷制度廃止運動家やセーフハウスのネットワークとしてではなく、実際の列車として、自由のために北に忍び寄る秘密の活動家がスタッフを配置した地下駅を備えています。暗闇がこの別の現実に浸透し、コーラとシーザーは、自由を見つけるために鉄道を利用して、彼女と同じジョージアのプランテーションで奴隷にされた若い男を見つけます。各州で列車が停車し、ホワイトヘッドは登場人物の前に人種差別の新たな陰湿な表象を配置します。





地下鉄道 、今週 Amazon プライム ビデオから配信される 10 部構成の限定シリーズでは、 月光 バリー・ジェンキンス監督によるホワイトヘッドの絶賛された作品の解釈。南アフリカ出身の女優 ムベドゥを助ける コーラとして、アーロン・ピエールがシーザーとして、ジョエル・エドガートンが奴隷キャッチャーのリッジウェイとして、 体系的な不正 、および 新たな議論 以上 文化的描写 黒人の身体に対する暴力。

ジェンキンスは、シリーズのソース資料のホワイトヘッドのように、奴隷制度の描写に揺るぎないアプローチを採用しています。作家カモンネ・フェリックスとして 詳細ヴァニティ・フェア 、ジェンキンスは、黒人のトラウマがこの物語の指針になることを拒否している.代わりに、彼の物語は黒人の勝利の物語です。



非常に微妙な方法で、トラウマの中でも人々、キャラクターはまだ人間性を保っています。そのため、彼らの人格は損なわれていないと思います、とジェンキンスはフェリックスに言います。奴隷の状態は、固定されたものでも静的なものでもなく、人として忠実なものでもありません。これらのことが彼らに訪れています。

地下鉄道が 5 月 14 日にデビューする前に、小説とストリーミングの適応を支える歴史的背景について知っておくべきことは次のとおりです。 (この先の小説のネタバレ。)

コルソン・ホワイトヘッドのベースは? 地下鉄道 実話で?

ホワイトヘッドで 自身の言葉 、彼の小説は、事実ではなく、物事の真実を伝えようとしています。彼の登場人物はすべてフィクションであり、本のプロットは歴史的真実に基づいていますが、同様にエピソード形式で想像されています。 (この本は、コーラの自由への逃亡に続き、ジョージアからカロライナ、テネシー、インディアナへの彼女の長い旅を詳述しています。旅行の各ステップは、コーラの制御を超えた独特の危険をもたらし、彼女が遭遇する個人の多くは暴力的な結末を迎えます.)



地下鉄道 の歴史からの最大の逸脱は、同名のネットワークを比喩ではなく文字通りの輸送システムとして描写していることです。ホワイトヘッドが言ったように NPR 2016 年に、この変更は、地下鉄道が文字通り地球の下にある地下鉄であるという彼の子供時代の概念に触発されました。 よくある誤解 .

チャールズ・T・ウェバー

チャールズ T. ウェバーの 1893 年の地下鉄道の絵( ウィキメディア・コモンズによるパブリックドメイン )

実際、ピューリッツァー賞を受賞した歴史家は言う エリック・フォーナー 地下鉄道は、奴隷制度廃止運動のための資金調達から、法廷での訴訟、逃亡者をセーフハウスに隠すなど、さまざまな方法で逃亡者を支援した黒人と白人の両方の反奴隷制度の人々のローカル ネットワークで構成されていました。名 正確な起源 不明ですが、1840 年代初頭までに広く使用されました。何十年にもわたって、学術歴史家はアンダーグラウンド鉄道の重要性を否定し、その存在を疑う人もいれば、白人男性を行動の中心に置く人もいました。

マニーシャ・シンハ 、の作者 奴隷の原因: 奴隷制度廃止の歴史 と言うのは、地下鉄道はより正確には奴隷制度廃止運動家の地下道である、というのは、そこを走る人々は普通の善意のキタシロサイ市民だけではなく、特に自由な黒人コミュニティの活動家だったからである.これらの車掌は、特に鉄道が最も活発だった北部で逃亡者を助けたが、フォーナーが指摘するように、ほとんどの主導権、ほとんどの危険は、逃げる黒人の肩にかかっていた.

奴隷から逃れた後、7 年近く屋根裏に隠れていたハリエット ジェイコブスの 1894 年の写真

奴隷から逃れた後、7 年近く屋根裏に隠れていたハリエット ジェイコブスの 1894 年の写真( ウィキメディア・コモンズによるパブリックドメイン )

奴隷制度廃止運動家フレデリック・ダグラス、1847~1852年頃

奴隷制度廃止運動家フレデリック・ダグラス、1847~1852年頃( ウィキメディア・コモンズによるパブリックドメイン )

Foner は、Whitehead は、後期と同様の方法で、認識可能な歴史的瞬間とパターンに基づいていると述べています。 トニ・モリソン .著者は小説を書く前に徹底的な調査を行い、 お絵かき オン オーラル・ヒストリー 1930 年代の奴隷制度の生存者によって提供された、 暴走広告 戦前の新聞に掲載され、成功した脱獄者が書いた記事は次のように書かれています。 ハリエットジェイコブス そして フレデリック・ダグラス .

これらの影響は、コーラの旅にはっきりと表れている、とシンハは述べています。ダグラスは上にジャンプして北に向かった。 動く電車 ジェイコブスは 7年 屋根裏部屋に隠れている;コーラは線路上の奴隷状態から逃れ、奴隷制度廃止運動家の屋根裏部屋に数ヶ月隠れて過ごす。

この歴史について知れば知るほど、ホワイトヘッドが過去と現在を融合させること、あるいは奴隷制度の歴史を奴隷制度の終焉後に起こったことと融合することについて、より深く理解できるようになると、2015年の本を執筆したフォーナーは述べています。 自由への入り口: 地下鉄道の隠された歴史 .

どの期間 地下鉄道 カバー?

カエサル(アーロン・ピエール)とコーラ(トゥソ・ムベドゥ)

シーザー (アーロン・ピエール) とコーラ (トゥソ・ムベドゥ) は、サウスカロライナに安全な避難所を見つけたと思い込むが、白人至上主義への信念は、彼らの新しい知人の行動とはかけ離れている.(カイル・カプラン / アマゾン・スタジオ)

地下鉄道 周りに起こる 1850年 、の年 逃亡奴隷法 さんの一節。それは、 厳しい法律 自由州に定住した逃亡者を捕らえ、逃亡者を支援した者に厳しい罰を与えようとした。 Foner と Sinha によると、地下鉄道を阻止するために計画されたこの行為は、代わりに奴隷制度廃止運動を刺激し、過激化した.ある白人キャラクターがひそかに言っているように、法律では、逃亡者を引き渡す必要があり、彼らの捕獲を妨げてはならないと定められています。

ホワイトヘッドは 1850 年をテクノロジーとスラングの一種の精神的なカットオフとして使用していましたが、NPR によれば、彼は年表には関心がなく、黒人のアメリカ人の生きた経験の感覚を伝えていました。この本は、人が別の状態になるたびに再起動する、と著者は説明した。 [このアプローチ] 1850 年には起こらなかったものを持ち込むことができました。 優生学 移動、 強制殺菌 .

コーラの自由への旅には、解放後の歴史における試金石への暗黙の言及がたくさんあります。 タスキーギ梅毒研究 20 世紀半ばの、次のような繁栄した黒人コミュニティに対する白人の暴徒の攻撃まで、 ノースカロライナ州ウィルミントン (1898年を目標)、および オクラホマ州タルサ (1921年に取り壊された)。この年代順のごちゃまぜは言う スペンサー・クルー 、元大統領 国立地下鉄道自由センター スミソニアンの名誉館長 国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館 、奴隷制の終焉は、人種主義や人種差別的な攻撃の終焉をもたらさないことを思い出させてくれます。 … これらの問題はさまざまな形で存続し続けており、アフリカ系アメリカ人のコミュニティに並行して影響を及ぼしています。

バッファロー・ビル・コーディの身長は?

現実の出来事がもたらすもの 地下鉄道 ドラマ化する?

一見すると、ホワイトヘッドが想像したサウスカロライナは、奴隷制度廃止運動家が新たに解放された人々に教育と雇用を提供する進歩的な避難所のように見えます。しかし、コーラとシーザーがすぐに気付くように、彼らの新しい知人の白人優越主義に対する信念は、彼らの甘い言葉に反する. (20世紀のアメリカでは、 優生学者 との支持者 科学的人種差別 酔っぱらいの医師は、地下鉄道の車掌として月明かりを照らす白人のバーキープと話をしながら、黒人患者のための計画を明かす:私たちは彼らを束縛から解放することができたのです.

医師は続けます、管理された不妊手術、伝染病の[非倫理的]研究、社会的不適合者に対する新しい外科技術の完成 — 国内で最高の医療の才能がサウスカロライナに集まったのは不思議ではありませんか?

一方、ノースカロライナは、ホワイトヘッドの世界に次のように存在します。 真っ白な状態 それは奴隷制度を禁止し、黒人居住者がいるだけでなく、反響するディストピアです 19世紀のオレゴン .州は1859年に連邦に加盟し、その国境内の奴隷制度を廃止したが、黒人の排除を州憲法に明示し、1920年代にこれらの人種差別的制限を撤廃した.

20世紀半ばに採血を受けるタスキーギ患者

ホワイトヘッドが想像したサウスカロライナのバージョンは、非倫理的なタスキーギ梅毒研究を反映しています。ここに描かれているのは、20 世紀半ばに採血を受けるタスキーギ患者です。( ウィキメディア・コモンズによるパブリックドメイン )

地下鉄道 、白人移民は、以前はノースカロライナの奴隷化された人々が行っていた仕事を遂行し、アメリカ社会で誇らしげに彼らの地位を占める前に、旅行、道具、宿泊の負債を年季奉公人として処理します。黒人は州内に足を踏み入れることを禁じられており、この法律に違反する者は、ノースカロライナ州を去る資金がなく、かつて奴隷だった多くの人々を含め、毎週の公開儀式でリンチされます。コーラを屋根裏に隠している鉄道の車掌によると、殺害された黒人の死体で満たされた道路であるフリーダムトレイルは、死体がそこまで延びている.

暑い日にホットコーヒーを飲む

小説の終わりに向かって、コーラは奴隷キャッチャーのリッジウェイからかろうじて逃げた後、インディアナ州の農場に旅行します。ジョン バレンタインという名前の自由黒人男性が所有するこの土地には、白人入植者と平和に暮らしているように見える逃亡者と自由黒人の繁栄するコミュニティがあります。しかし、やがて緊張が頂点に達し、住民たちは、コミュニティの他の人々に大きな危険を冒して逃亡者を飼い続けるべきか、それとも鉄道との関係を終わらせるべきか、終わりなき貧困[人々]の流れを止めるべきかについて意見の相違が生じます。農場の長寿を保証します。双方の最終的な議論の夜、白人の部外者の暴徒が農場を攻撃し、それを焼き払い、無実の傍観者を無差別に殺害した.

コーラはバレンタイン農場の不可能な宝物を完全に大事にするようになり、それがどれほど不可能だったかを忘れていた、とホワイトヘッドは本の中で書いている.有色人種によって運営されている農場と隣接する農場はあまりにも大きく、繁栄していました。若い頃の黒っぽさのポケット。

1921 年、白人 Tulsans がグリーンウッドの繁栄した黒人地区を破壊し、約 300 人が死亡しました。写真は近所の廃墟

1921 年、白人 Tulsans がグリーンウッドの繁栄した黒人地区を破壊し、約 300 人が死亡しました。 地下鉄道 インディアナの農場への同様の (想像上の) 攻撃の詳細。( ウィキメディア・コモンズによるパブリックドメイン )

ティム・マディガンが報告したように スミソニアン マガジン 1921 年 6 月、タルサのグリーンウッド地区 (非公式にはブラック ウォール ストリートとして知られています) で、同様の一連のイベントが発生しました。 黒人住民の成功に脅かされ、約 10,000 人の白人タルサ人が残忍に 攻撃されたグリーンウッド 、300 人もの人々を殺害し、繁栄した地域を破壊しました。マディガン氏によると、虐殺は孤立した事件ではなかった.1921年までの数年間、シカゴ、アトランタ、ダルース、チャールストンなどで、白人暴徒がアフリカ系アメリカ人を何十回も殺害した.

ホワイトヘッドが奴隷制度の終焉以降の出来事を盛り込んだことは、この制度の有害で長期にわたる触手を浮き彫りにしている、とシンハは言う。

彼は可能性の範囲をあなたに示している、とフォーナーは付け加えます.自由は実際に何を意味するのか、それとも奴隷制の後に来る自由の限界は何ですか?

Foner は、[この本は] 奴隷制度の遺産、つまり奴隷制度が社会全体を歪めた方法について語っています。

どうやって 地下鉄道 奴隷制度の生きた経験を反映していますか?

小説に取り組んでいるとき、伝えられるところによると、ホワイトヘッドは、心理的に信頼できる農園を作るにはどうすればよいのか、自問したと言われています。ポップ カルチャー プランテーションがある場所を描写する代わりに アンクル・トム そして、誰もがお互いに本当に助け合っている、と彼は言いました。 ガーディアン 、著者は、一生トラウマに遭い、残忍に扱われ、非人間的にされてきた人々について考えることを選びました。

ホワイトヘッドは付け加えた、「誰もが朝にもう一口余分な食べ物を奪い合い、小さな財産をめぐって争うだろう.私にとって、それは理にかなっています。レイプされたり、拷問されたりした人をまとめると、そのように振る舞うでしょう。

リッジウェイの手から逃れることに成功した唯一の奴隷化された人物であると思われる母親に子供の頃に捨てられたコーラは、見捨てられた人たちのために予約された廃墟の建物、ホブに住んでいます。ホワイトヘッドが説明しているように、労働によって、見える方法と見えない方法で [そして] 知恵を失った人.

Mbedu は Cora (中央) を演じます。 Zsane Jhe (左) と Aubriana Davis (右) は、Randall プランテーションで奴隷にされた他の女性を描いています。

Mbedu は Cora (中央) を演じます。 Zsane Jhe (左) と Aubriana Davis (右) は、Randall プランテーションで Cora と並んで奴隷にされた女性を描いています。(Atsushi Nishijima / Amazon Studios)

ある夜、奴隷の年配の男性の誕生日を祝う珍しい祝賀会で、コーラは奴隷の袖にうっかりワインを一滴こぼしてしまった少年を保護する。男は彼女を銀の杖で殴り、翌朝、プランテーションの監督は鞭で打った木の無慈悲な枝の下で鞭打ちをした.数週間後、コーラは自由への逃避行に参加するカエサルに参加することに同意し、彼女の罰と奴隷状態での彼女の継続的な生活の悲惨さによって、我慢の限界を超えました。

地下鉄道 奴隷が奴隷にされた人々に対してどのような力を持っているか、そして奴隷がそのような状況下で抵抗しようとするのかを本当に感じさせてくれる、とクルーは言う.逃亡した人々は残忍な罰を受ける可能性があると彼は付け加えた.そのため、これは人々が慎重に行わなければならない非常に危険で危険な決定である.

ホワイトヘッドは、コーラを主人公に選ぶことで、奴隷化された女性に影響を与えた問題、特にレイプの脅威や子供を産む苦痛など、他の場所で奴隷として売られるのを見るだけに触れている.コーラの性的暴行に関する本の説明は、胸が張り裂けるほどに簡潔で、ホブの女性たちが彼女を仕立て上げたと述べています。

[ホワイトヘッド] は、わずかな言葉でそれについて非常に効果的に書いていますが、奴隷の女性としての生活の恐怖を本当に呼び起こしています、とシンハは言います.奴隷にされたすべての女性がレイプ、虐待、嫌がらせを受けているわけではありませんが、常にその脅威にさらされていました。それが彼らの生きた現実でした。

ウィリアム・ジャクソン・ハーパー

「グッド プレイス」のウィリアム ジャクソン ハーパー (左) は、奴隷キャッチャーのランドールからコーラを救出する自由黒人のロイヤルを演じています。(Atsushi Nishijima / Amazon Studios)

シンハは、小説家による地下鉄道の描写は、この事業がいかに大胆であり、かつ極めて危険であるかの核心に迫っていると主張しています。指揮者や逃亡者は、いつでも裏切られる可能性がある、と彼女は言う。コーラは、彼女の側では、逃亡者の限界状態を適切に要約しています。奴隷制度廃止運動家の屋根裏部屋に何ヶ月も閉じ込められて、彼女はこう考えます。彼女は束縛から抜け出したのか、それとも網の中にいたのか?

コーラは続けます、自由であることは、鎖やあなたがどれだけのスペースを持っていたかとは関係ありません。プランテーションでは、彼女は自由ではありませんでしたが、彼女はそのエーカーを移動し、空気を味わい、夏の星をなぞりました。場所は小さいのに大きかった。ここで、彼女は主人から解放されましたが、立っていられないほど小さな巣箱の周りにうろついていました。

クルーは、新しいアマゾンの適応が、奴隷化された個人が耐えている身体的虐待を単に描写するのではなく、奴隷制の心理的犠牲を強調することを望んでいると言います.

罰について話す必要がある場合は、画面の外で見たいと彼は言います。何年も読んでいるのかもしれないので、とても傷ついています。 [奴隷の残忍さ] を感じない人にとっては重要かもしれませんが、私の … 認識では、それは少し無益に感じるということです。奴隷化の恐怖と苦痛を描写する他の方法があります。

と話す ニューヨーク・タイムズ 今月初め、ストリーミング シリーズのディレクターであるジェンキンスは、クルーの懸念に対処するプロジェクトへのアプローチを概説しました。私の仕事は、暴力とその心理的影響を組み合わせることであることに気付きました.これらのことの視覚的描写を敬遠するのではなく、それが登場人物にとって何を意味するかに焦点を当てることだと彼は言いました。彼らはどのようにそれを打ち負かしていますか?彼らはどのように自分自身を完全なものにしていますか?





^