歴史

トーマス・ジェファーソンがコーランを所有した理由

23年前の今月、ジェームズ・マディソン大統領 承認された 議会がトーマスジェファーソンの私立図書館を購入する行為。 1812年の米英戦争中に英国の放火によって以前の所蔵が破壊された後、議会図書館に補充することを目的として、モンティセロからワシントンへの本の譲渡は、初期のアメリカにおける宗教的多様性の忘れられた側面も浮き彫りにしました。

間もなく北上した6,487冊の本の中で、ジェファーソンの1734年版 コーラン が一番意外かもしれません。

歴史家は、第三大統領がイスラム教の聖典を所有しているのは、さまざまな宗教的見方に対する彼の好奇心によるものだと考えています。そのように捉えるのが妥当です。ジェファーソンは、法律を勉強している若い男性のときにこの本を購入しました。彼は、世界の法制度に対するイスラム教の影響をよりよく理解するために、この本を読んだことがあるかもしれません。





しかし、それは重要な事実を覆い隠します。ジェファーソンの若い国に住んでいるこの本は、もっと意味がありました。一部の学者 見積もり 南北アメリカに連れてこられた奴隷の男性と女性の20パーセントはイスラム教徒でした。今日、預言者ムハンマドのこれらのアメリカ人信者はほとんど忘れられているが、アメリカにおけるイスラムの存在は、18世紀の国民の間で知られてはいない。そして19日世紀。多くの場合、秘密裏に行われたり、しぶしぶ放棄されたり、他の伝統と混ざり合ったりして、これらの最初の試みは最終的に奴隷制を生き延びませんでした。しかし、初期の共和国におけるイスラム教の単なる存在は、この国の宗教的多様性が現在多くの人が知っているよりも深く、より複雑な歴史を持っているという証拠です。

1815年にジェファーソンのコーランが彼の図書館の残りの部分と一緒に北に転がる少し前に、別のアメリカ人は、それほど簡単に輸送することができなかった、またはわかりました。彼は刑務所の独房の壁にアラビア語で書いた.



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奴隷商人捕獲 オマー・イブン・サイード 現在のセネガルで、1807年にサウスカロライナ州チャールストンに連れてこられました。彼は、サイードが残酷で残酷であると説明する男に売られました。 非信者 、または非信者。彼が米国に到着したとき、敬虔なイスラム教徒であったサイードは、奴隷制の間、最初に彼の信仰を維持し、次にそれを変えるために努力しました。彼の物語は、歴史の中で、そして現在、 国立アメリカ歴史博物館 、およびスミソニアンインスティテューションの最新情報 サイドドア ポッドキャスト .

1810年に奴隷制から脱出しようとした後、オマー・イブン・サイードはノースカロライナ州フェイエットビルで逮捕されました。

奴隷貿易業者は、現在のセネガルでオマー・イブン・サイードを捕らえ、1807年にサウスカロライナ州チャールストンに連れて行った。

奴隷貿易業者は、現在のセネガルでオマー・イブン・サイードを捕らえ、1807年にサウスカロライナ州チャールストンに連れて行った。(バイネッケレアウィキメディア、イェール大学の本と原稿の図書館)



刑務所の独房に閉じ込められている間、サイードは好奇心をそそる人物になりました。最初は静かで神秘的な態度を示し、次に奇妙な祈り方をし、最後に落書きのために独房の壁に刻み始めました。アラビア文字、おそらくコーランからの詩。後に報告された彼の独房の壁は、フェイエットビルの学者が解読できなかった木炭やチョークでトレースされた奇妙な文字で覆われていました。

オマー・イブン・サイードはすぐに地元の著名な政治家の所有物となり、キリスト教への改宗を促し、 彼の人生の記録 .

その後の数十年にわたって、この家族は彼の回心を公表し、彼に関する記事を米国中の新聞やブロードサイドに掲載しました。

1825年、フィラデルフィアの新聞は、彼の刑務所時代の物語と、彼がどのようにして新しい信仰に導かれたかについて語っています。 1837 年の記事に ボストンレポーター 彼をモハメダニズムからの改宗者として歓迎し、彼のキリスト教の美徳に2つのコラムを捧げました。 1854年、記者は、血に染まったコーランを捨て、現在は平和の王子の足元で崇拝していると書いています。彼らはまだサイードを奴隷制で拘束していましたが、彼の所有者は(皮肉なことに)彼は絆を身に着けていなかったと主張しました。

それでも、オマー・イブン・サイードには彼自身の物語がありました。彼の独房の落書きのように、彼の経験の彼の説明はアラビア語で書かれました。彼の回心を称賛する人々は、彼の真の信念を読むことができませんでした。もしそうなら、彼がキリスト教を採用したことは、明らかに誠実であると同時に、実際的な手段でもあったでしょう。

彼が人生で大切にしていたすべてのものが彼から奪われる前に、彼はイスラム教徒として祈っていたと言った、しかし今彼は主の祈りを言うだろう、と彼は彼の著作で明らかにした。しかし、彼はまた、彼の自由を奪った国に向けられた神の怒りの予言的な宣言で彼のテキストをこすりました。

アメリカの人々、ノースカロライナの人々、彼は書いた。あなたにはアッラーを恐れる善良な世代がいますか?あなたは、天国にいる彼があなたの下に地球を陥れさせないので、それが粉々に揺れてあなたを圧倒することはないと確信していますか?

キリスト教に改宗した後も、イスラム教は奴隷制に対する彼の反応を形作り続けました。そして、この点で彼は一人ではありませんでした。プランテーションの所有者は、インディゴと米の栽培の経験に依存して、イスラム教徒を労働力に加えることをしばしば主張しました。イスラム教徒の名前と宗教的称号は、奴隷の目録と死亡記録に表示されます。

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脱出の試みの後、ジョブベンソロモンは投獄されました。地元の裁判官は次のように書いています。

脱出の試みの後、ジョブベンソロモンは投獄されました。地元の裁判官は次のように書いています。 '彼の神の概念、摂理、そして将来の国家は、主に非常に公正で合理的でした。(ウィキメディア・コモンズ。クリスティーズ)

これらはすべて当時の常識でした。 18世紀と19世紀のマスコミでは、奴隷にされた他のイスラム教徒が一種の有名人になりました。ほとんどの場合、彼らは自分たちを所有していると主張する人々をはるかに超えるレベルの博学を持っていることが発見されました。

これの最も初期の例は ヨブ・ベン・ソロモン 、1730年代にメリーランドで奴隷にされた。オマー・イブン・サイードのように、逃亡の試みの後、彼は投獄され、地元の裁判官は彼と一緒に連れて行かれ、彼らの出会いについての本を書きました。裁判官が書いたように、彼はすべての機会に神の名のための唯一の崇敬を示し、独特のアクセントと注目に値する一時停止なしにアッラーという言葉を決して発音しませんでした:そして実際に彼の神の概念、摂理、そして未来の国家は主に非常に公正で合理的です。

初期のアメリカのマスコミに彼らの道を見つけた奴隷化されたイスラム教徒の中で最も有名なのは、 アブドゥル・ラーマン・イブラヒム .

ムーア人の王子として知られる彼は、今日のマリにある故郷のティンブクトゥの重要な家族から来ました。彼の窮状は1820年代に広く注目を集め、全国に新聞記事が書かれました。数十年 彼の奴隷制の後、国務長官ヘンリー・クレイを含むいくつかのよく配置された支持者、そして彼を通してジョン・クインシー・アダムズ大統領は彼の自由とリベリアへの彼の移転を勝ち取るのを助けました。彼が出発する前に、彼は40年間彼を奴隷にしてきた国で宗教の批評を提供しました。ある新聞の記事が指摘しているように、彼は聖書を読み、その教訓を賞賛しましたが、彼の主な異議は、クリスチャンがそれらに従わないことです。

彼らの人口を控えめに数えても、植民地時代のアメリカと若いアメリカに到着したときにイスラム教と関係のある奴隷にされた男性と女性の数はおそらく数万人でした。彼らの何人かが彼らの伝統の残骸を保存するのに苦労したという証拠は、彼らがこの努力に失敗するのを見ることに最も熱心な人々の言葉で見ることができます。

1842年、チャールズ・コルコック・ジョーンズは、 米国における黒人の宗教的指導 モハメダンのアフリカ人は彼らに課せられた新しい信念にイスラム教を適応させる方法を見つけたと不平を言った。神は、彼らが言うには、アッラーであり、イエス・キリストはモハメッドです。宗教は同じですが、国によって名前が異なります。

オマー・イブン・サイードが残した著作にも、同じ種類の宗教的シンクロリ​​ズムが見られます。彼の自伝的記述に加えて、彼は23のアラビア語訳を作曲しましたrd彼がコーランの最初の言葉を付け加えた詩篇:「神の名において、最も慈悲深く、最も慈悲深い」。

ジョーンズのような宣教師は、サイードのような奴隷にされたイスラム教徒が彼ら自身の宗教的伝統にあまり忠実でなかったことの証拠のような神聖なテキストのそのような混合を考慮しました。しかし、実際には、それは反対のことを証明しています。彼らは、信仰がどこでもそれを探すべきであるほど重要であることを理解しました。トーマス・ジェファーソンのような非イスラム教徒だけがコーランを所有することができた国でさえ。

彼の図書館がワシントンへの旅を始めたときにモンティセロにイスラム教徒がいたとしたら、理論的にはジェファーソンは彼らの信仰に反対しなかっただろう。彼が彼の生き残った断片で書いたように 自伝 、彼はバージニア信教の自由法を、ユダヤ人と異邦人、キリスト教徒とマホメタン、ヒンドゥー教徒、そしてあらゆる宗派の非信者を保護することを意図していました。

しかし、ジェファーソンにとってのそのような宗教的な違いは、主に仮説的なものでした。信教の自由に対するこの理論的支持のすべてについて、彼はイスラム教の実際の信者が彼が創造するのを手伝った国にすでに住んでいたという事実に決して言及しませんでした。また、生涯に所有していた600人以上の奴隷にされた人々のいずれかが、彼よりもコーランをよく理解できたとしても、好奇心を表明することはありませんでした。





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